Multiplex’i Bombala: Bir ‘Barbenheimer’ Okuma Listesi

İki önemli popüler kültür olayı aynı gün gerçekleştiğinde, insanlar (tüketiciler, medya, hatta sanatçıların kendileri) bunu bir hesaplaşma olarak çerçeveleme eğilimindedir. Kanye West ile 50 Cent’i , Blade Runner ile The Thing’i , Nevermind ile Blood Sugar Sex Magik’i düşünün. Bu, ikisi de bugün sinemalara giren Barbie ve Oppenheimer’da olmuyor . Tam tersine: “Barbenheimer” terimi, bu sinematik eşzamanlılığı çift gösterime dönüştürmeyi tanımlamak için popüler kültür sözlüğüne girdi. Evet okuyucu, bu dört saat 54 dakikalık büyük ekran deneyimi anlamına geliyor.

Bunun neden gerçekleştiğine gelince , sizin tahmininiz bizimki kadar iyi. Elbette, her iki filmin de beğenilen ve başarılı yönetmenlerin (sırasıyla Greta Gerwig ve Christopher Nolan) ürünü olması yardımcı oluyor; ayrıca iki filmin ton olarak o kadar farklı olması ki doğal tamamlayıcılar gibi davranmaları da yardımcı oluyor. Ancak, üç yıllık pandemi kaynaklı gişe durgunluğunun ve süper kahraman yorgunluğunun ve bitmek bilmeyen medya kümelenmesinin ardından , aynı anda sinemalarda iki akıllı devam filminin olması da çok gerçek bir sevinç yaratıyor.

Ancak Barbenheimer hakkında dikkat çekilmesi gereken çok önemli bir şey daha var: Bizim bakış açımıza göre, bu belki de TikTok’un Zodyak İşaretleri Olarak Yeni Gazetecilik İkonları Meydan Okuması’ndan bu yana en Longreads dostu meme. (Ya da öyle olsaydı öyle olurdu.) Barbie ve J. Robert Oppenheimer yıllar boyunca çok sayıda eleştirel ve gazetecilik incelemesinin konusu oldular ve 100 milyon dolarlık filmlerde ana karakterler olmadan çok önce uzun kültürel gölgeler bıraktılar. Bunu aklımızda tutarak, 2023’ün en tuhaf dinamik ikilisi hakkında en sevdiğimiz okumalardan bazılarını, Barbenheimer tarzı çift maçlar dörtlüsü olarak sunduk. Didion ve Talese yeşil ışık aldığında görüşmek üzere!

Ken Doll Yeniden Başlatma: Kaslı, İnce ve Irksal
Caity Weaver | GQ | 20 Haziran 2017 | 4.033 kelime

Ken Dolls’un yeni dizisi—daha çok kültürlü, fiziksel olarak çeşitli bir halkı (yani müşteri tabanını) temsil etmeyi amaçlıyor—bu hafta başında büyük bir tantanayla duyuruldu. Bazı tepkiler övgü doluydu; bazıları ise pek öyle değildi (sonuçta bir erkek topuzu şakasına kim karşı koyabilir ki?). GQ’da yazan Caity Weaver , yeni bebeklerin piyasaya sürülmesine yol açan yaratıcı süreci takip etme fırsatı buldu . Onun gözünden, “çeşitliliği kutlama” girişiminin bile çoğu zaman çok fazla anlamsal ve tasarım akrobasisi gerektirdiğini ve kutlamanın kimin için olduğunu ve kimlerin bundan dışlanabileceğini çok da net olmadığını öğreniyoruz.

Ken (yasal adı: Ken Carson) 1961’de ilk kez sahneye çıktığında, zayıf, kansız bir gündelik mayo hayranıydı. Yıllar geçtikçe, Amerikan erkekliğinin heykel gibi, kalıcı bronzluklu bir ikonu haline geldi. Ken ile hiç oynamamış olsanız bile, onun minik ayak sesleri hayatınızda yankılanır; adil cinsiyetin biçimlendirici yıllarında erkenden hücum eder ve erkekler için sonsuza dek yargılanacağınız imkansız bir standart belirler. Ken, birçok küçük kızın çıplak göreceği ilk erkektir—ya da teknik olarak hadımdır—. Sonuç olarak, genç kızlara erkeklerin Olimpiyat su topu oyuncuları gibi vücutlara sahip olması gerektiğini öğretir. Kızlara, erkeklerin kadınlardan ne kadar uzun olması gerektiğini ve (bir nevi) erkeklerin tuvaleti kullanma şekillerini tam olarak öğretecektir; tek kişilik bir mega malikane olan Barbie’nin Rüya Evi, Ken’in varlığına tek ama özlü bir gönderme yapar: yukarı kaldırılabilen bir klozet kapağı. Mattel’in küresel tüketici içgörüleri başkanı Michael Shore, “Bu, Ken için bir kızın bakış açısından çok önemli,” diyor (bu, çocukların bebeklerle oynamasını izlediği anlamına geliyor). “Çünkü erkekler tuvaletleri kızlardan farklı kullanıyor.”

Zamanla Ken, rap yapan bir rockçı (Rappin’ Rockin’ Ken), bir doktor (Dr. Ken) ve Kristal Mağaralar’ın hükümdarı (Kristal Mağaralar Kralı Ken) olarak tasvir edildi; ancak o, yalnızca tuvaleti gizemli bir şekilde kullanan birine indirgendi.

J. Robert Oppenheimer’ın Profili
Lincoln Barnett | HAYAT | 10 Ekim 1949

Amerika’nın Japonya’ya atom bombası atmasından dört yıl sonra, yazar Lincoln Barnett, J. Robert Oppenheimer ile röportaj yapmak için Princeton’a gitti. Barnett, Oppenheimer’ı, zihninde “sadece bir alet, savaştan önce iyi bilinen prensipleri kullanan teknolojik bir eser” olan bir silah inşa etmekle geçirdiği yılların ardından, gözle görülür şekilde rahatlamış bir şekilde buldu. Orijinal basılı formatında Google Books üzerinden erişilebilen bu dikkat çekici profil, Oppenheimer’ın ilk atom bombası testinin patlaması üzerine yaptığı ünlü gözlemin en eski açıklamalarından birini içeriyor.

Los Alamos fiziksel enerjisini tüketti, çünkü işin son aşamalarında gecede sadece dört saat uyuyordu. 16 Temmuz 1945’in şafak vakti, ilk bomba Alamogordo’daki test kulesine kaldırıldığında, ağırlığı normal 145 pound’dan 115 pound’a düşmüştü. O sabah karanlık çöle bakarken hissettiği yorgunluğun ötesinde, birbirini tamamlayan iki kaygıyla kuşatılmıştı: ilk olarak bombanın çalışmayacağından korkuyordu; ikinci olarak, çalışırsa dünyaya ne olacağından korkuyordu. Ve sonra büyük ateş topu kör yıldızlara doğru yuvarlandığında, Bhagavad-Gita’nın parçaları zihninde çaktı : “Binlerce güneşin ışıltısı aynı anda gökyüzüne fırlasa, bu Kudretli Olan’ın ihtişamı gibi olurdu… Ben ölüm oldum, dünyaları parçalayan.” Ve şok dalgaları ve ses dalgaları uzak dağlara şiddetle çarptığında, Oppenheimer kendisinin ve iş arkadaşlarının asla kurtulamayacakları bir Prometheus yükü edindiklerini biliyordu. Daha sonra, “Kaba bir anlamda,” diye gözlemledi, “hiçbir bayağılık, hiçbir mizah, hiçbir abartma tamamen ortadan kaldıramaz, fizikçiler günahı bildiler; ve bu, kaybedemeyecekleri bir bilgidir.” Bu duygular, patlamanın dehşeti ve hiddetinin aniden ortaya çıkan bir yan ürünü değildi. Çalışmalarının ortaya koyduğu ahlaki sorun, Los Alamos bilim insanları tarafından en başından beri aralıksız tartışılmıştı. Oppenheimer bir keresinde onların etik pozisyonlarını şu sözlerle analiz etmişti: “Atom silahları gerçekleştirilebildiğinden, dünyanın görmesi için gerçekleştirilmesi gerektiğini düşündük , çünkü bunlar bilimin uluslar arasındaki ilişkiler için yeni ve daha makul bir fikir için yapabileceği en iyi argümandı.” Oppenheimer, bombanın geliştirilmesinin iyi bir sonuca yol açabileceğini düşünen idealist kanadı temsil etmesine rağmen, fizikçilerin çoğu çalışmalarını tamamen deneysel gerekçelerle haklı çıkardı. Bu “işlevsel” bakış açısı, Oppenheimer’ın eski öğretmeni Harvard’lı Dr. Bridgman tarafından açıkça ifade edildi. Bridgman, ünlü öğrencisinin suçluluk duygularını küçümseyerek, “Bilim insanları doğadaki gerçeklerden sorumlu değildir. Gerçekleri bulmak onların işidir. Bununla bağlantılı hiçbir günah yoktur – hiçbir ahlak yoktur. Eğer birinin günah duygusu olması gerekiyorsa, o da Tanrı’dır. Gerçekleri oraya o koydu.” dedi.

Barbie Bratz’le Savaşa Girdiğinde
Jill Lepore | The New Yorker | 17 Ocak 2018 | 4.700 kelime

Jill Lepore, genç kızların neyle oynaması gerektiği konusunda fikri mülkiyetin tanımlanması sorununa şöyle bakıyor: “Barbie ile Bratz arasındaki kan davası, ince çizgiler arasındaki dar alanda yer alıyor: moda ile arasında, orijinaller ile kopyalar arasında, kızlar için oyuncaklar ile kadın hakları arasında.”

2010 yılında, Mattel v. MGA davasına başkanlık eden ve o zamanlar Dokuzuncu Daire ABD Temyiz Mahkemesi baş yargıcı olan Alex Kozinski, görüşünde bir moda bebeğini arzu edilir kılan şeyin çoğunun korunabilir fikri mülkiyet olmadığını, çünkü bir kadın vücudunu çekici kılmanın çok fazla yolu olmadığını yazdı. Kozinski, “Küçük kızlar, biraz daha büyük kafalar, gözler ve dudaklar; biraz daha küçük burunlar ve beller; ve doğada rutin olarak görülenlerden biraz daha uzun uzuvlar anlamına gelen idealize edilmiş oranlara sahip moda bebekleri satın alırlar,” diye yazdı ve “hafif” kelimesine hiç bilmediğim bir anlam yükledi. Ancak ancak bu kadar abartı mümkün olabilir, diye devam etti. “Başını çok büyük veya beli çok küçük yaparsanız bebek ucube olur.” Herhangi birinin bir Barbie veya Bratz bebeğine bakıp onu ucube bulmamasının nedenini açıklayabilirdim, ancak böyle bir açıklama benim aklımın almayacağı bir şey. Bir zamanlar Lisa Simpson’a bir Barbie taklidinin söylediği gibi, “Bana sormayın! Ben sadece bir kızım!”

Oppenheimer’ın Trajedisi ve Bizimki
Robert Jay Lifton | Atom Bilim İnsanı Bülteni | 17 Temmuz 2023 | 3.485 kelime

Bu, hem Oppenheimer’a hem de insan ruhuna büyüleyici bir dalış. Robert Jay Lifton, gerçek bilgiye, içgörüye ve anlayışa sahip bir Oppenheimer yorumcusu olduğunu kanıtlıyor, hatta “o zamanlar fizikçi olsaydım o haçlı seferine kolayca katılırdım” diyor. Anlatının ötesine geçip insanlığın karmaşıklıklarına uzanan düşündürücü bir bakış açısı.

Oppenheimer’ın promethean kapasitelerinin altında savunmasız ve zaman zaman derinden perişan bir insan vardı. Başkalarıyla ilişkilerinde muhtaç ve çelişkili olabiliyor ve dönemsel depresyona maruz kalabiliyordu. Erken yetişkinlik döneminde zaman zaman intihara meyilli ve en az iki kez başkalarına karşı şiddete başvurmuştu: Nefret ettiği laboratuvar çalışmalarında ısrar eden bir Cambridge öğretmeninin elmasını zehirlemişti (ne kadar zehir kullandığını bilmiyoruz) ve başka bir seferinde ona aşktan ve evlilik planlarından bahseden bir arkadaşını boğmaya çalışmıştı.

Greta Gerwig’in ‘Barbie’ Rüyası Mesleği
Willa Paskin | The New York Times Magazine | 11 Temmuz 2023 | 6.671 kelime

Barbie (veya Ken) bebeğiyle büyüyen herkes bu parçaya hayran kalacak. Sadece yeni filmi değil, aynı zamanda Barbie’nin tarihini ve feminizmle olan karmaşık ilişkisini de araştırıyor. Son zamanlarda bir Barbie içeriği seli yaşandı, ancak bu raporlama çoğu raporlamadan çok daha derin.

“Barbie” de bir büyüme hikayesidir; büyümeye başlayan figür tam yetişkin bir plastik parçasıdır. “Küçük Kadınlar” bunun için iyi bir alternatif isim olurdu. “Anneler ve Kızlar” için de aynı şey geçerli, “Lady Bird” için bir çalışma ismi. Barbie için, diğer iki filmde olduğu gibi, büyümek anaerkil bir meseledir. Annenizle, kız kardeşlerinizle, teyzelerinizle yaptığınız bir şeydir. Ya da Barbie’nin durumunda, ürün geçmişinizde işlenen kadınlarla.

‘American Prometheus’tan Alıntı
Kai Bird ve Martin J. Sherwin | Penguin Random House | 2005 | 2.552 kelime

American Prometheus’un bu ilk bölümünde atom çağının babası J. Robert Oppenheimer’ın ebeveynleriyle tanışıyoruz. Robert’ın babası Julius Alman doğumlu bir kumaşçıydı; annesi Ella ise Amerikalı bir sanatçıydı. Oppenheimer, New York’ta, Picasso, Rembrandt, Renoir ve Van Gogh gibi isimlerin piyano dersleri ve resimleriyle dolu bir evde ayrıcalıklı bir şekilde büyüdü. “Mükemmellik ve amaç” yaşamak için kullanılan kelimeler olarak kabul ediliyordu.

Atom çağının babası olarak tanınacak genç çocuğun, bağımsız sorgulamayı, deneysel keşfi ve özgür düşünceli zihni, kısacası bilimin değerlerini değer veren bir kültürde yetiştirilmesi tesadüf değildi. Yine de, Robert Oppenheimer’ın yolculuğunun ironisi, toplumsal adalete, rasyonaliteye ve bilime adanmış bir hayatın mantar bulutunun altında kitlesel ölüm için bir metafor haline gelmesiydi.

Genç Robert’ın kendisi de çocukken sık sık hasta olduğu için Ella aşırı korumacı oldu. Mikroplardan korktuğu için Robert’ı diğer çocuklardan uzak tuttu. Sokak satıcılarından yiyecek almasına asla izin verilmedi ve onu bir berber dükkanına saçını kestirmeye götürmek yerine Ella daireye bir berber çağırdı.

Özeti oku
Barbie Çocuğunuzu Tanımak İstiyor
James Vlahos | The New York Times | 16 Eylül 2015 | 6.303 kelime

Bir bebeği bir çocukla gerçek bir sohbet edecek şekilde programlamaya çalıştığınızda ne olur? Bu Noel’de piyasaya sürülen yeni yapay zeka destekli Barbie bebeğine bir göz atın.

Bu yaz, El Segundo’daki Mattel’in geniş kampüsünü ziyaret ettiğimde, Hello Barbie’nin bir prototipi cam üstlü bir konferans masasının ortasında duruyordu, sarı saçları sağdan ayrılmış ve sol omzuna doğru dökülüyordu. Sıradan bir Barbie’ye benziyordu, ancak baş ürün tasarımcısı Aslan Appleman, uyluklarının her birine şarj edilebilir bir pil sığacak şekilde hafifçe kalınlaştırıldığını açıkladı; mini USB şarj portu sırtının alt kısmına sıkıştırılmıştı.

Barbie’nin kolyesinin içine gizlenmiş bir mikrofon, yalnızca bir kullanıcı kemer tokasını itip basılı tuttuğunda etkinleştirilebiliyordu. Her seferinde, birisi Barbie’ye ne söylerse söylesin kaydedilecek ve Wi-Fi üzerinden ToyTalk’un bilgisayar sunucularına iletilecekti. Konuşma tanıma yazılımı daha sonra ses sinyalini analiz edilecek bir metin dosyasına dönüştürecekti. Doğru yanıt, ToyTalk ve Mattel yazarları tarafından yazılmış binlerce satırdan seçilecek ve oynatılmak üzere Hello Barbie’ye gönderilecekti — hepsi bir saniyeden kısa bir sürede.

”Barbie, senin tam adın ne?” diye sordu Appleman bebeğe, ben de onu izlerken.

”Ah, bildiğini sanıyordum,” diye cevapladı Barbie. ”Tam adım Barbara Millicent Roberts.”

Albert Einstein Üzerine
Robert Oppenheimer | The New York Review of Books | 17 Mart 1966 | 2.409 kelime

Oppenheimer’ın ilk olarak 1965 yılında Paris’teki UNESCO Evi’nde verdiği ve ertesi yıl NYRB’de yeniden basılan konferansı .

Einstein’ı yirmi veya üç on yıldır tanıyor olsam da, yakın meslektaş ve bir nevi arkadaş olmamız ancak hayatının son on yılında oldu. Ancak bunun faydalı olabileceğini düşündüm, çünkü eminim ki mit bulutlarını dağıtmaya ve bu bulutların gizlediği büyük dağ zirvesini görmeye başlamak için çok erken değil ve bizim neslimiz için belki de neredeyse çok geç. Her zamanki gibi, mitin kendine has çekicilikleri var; ancak gerçek çok daha güzel.